KADİRİ YOLU

BİRİNCİ HADİS Saib b.Yezid (Ra.) rivayet ediyor: Teyzem beni alıp Peygamber (S.A.V)'in huzuruna götürdü ve ey Allah'ın Resulü, kız kardeşim oğlunun ağrısı var, dedi. Bunun üzerine Rasulullah (S.A.V.) mübarek elleriyle başımı sığadı, benim için bereket ile dua buyurdu. Hz. Peygamberin abdest suyunun geri kalanından içtim ve edebe riayet için mübarek arka taraflarında durup peygamberlik mühürlerine bakmaya başladım. Peygamberlik mührü o mübarek cismin iki kürek kemikleri arasında idi. O, gelin ve damat için yapılan cibinliklerin asılmasında kullanılan gümüşten veya ibrişimden yapılan askılık büyüklüğünde idi».

Resullah (Sav)'in Görünüşü Ve Şekli Hakkında Hadisler BİRİNCİ HADİS Enes b. Malik (R.A.) rivayet ediyor: «Peygamber Efendimizin, boyları ne aşırı uzun, ne de kısa idi, tenlerinin rengi, kireç gibi beyaz veya esmer olmayıp hafif kırmızılıkla karışık nurani bir beyazlıkta idi, kılları, ne fazla kıvırcık, ne de tam düzdü; Allah Teala ona peygamberliği kırk yaşının başında gönderdi. Mekke'de on sene ikamet ettiği gibi Medine'de de on sene ikamet ettiler. Altmış yaşına bastıklarında, Allah Teala, mübarek ruhlarını kabzedip en yüce makama kaldırdı. Ahirete intikal ettiklerinde mübarek saç ve sakallarında ancak yirmi kadar beyaz kıl vardı.»

Hz. Ebu Bekir'in zühdi özellikleri Mutarraf b. Abdullah'tan rivayet olunduğuna göre, Hz. Ebu Bekir (r.a) şöyle buyururdu: "Semadan bir münadi çıkıp: "Cennete ancak bir kişi girecek" diye seslense "o kimse ben olayım" diye umarım. Yine bir münadi çıkıp: "Cehenneme sadece bir kişi girecek" diye nida edecek olsa, "onun ben olmasından endişe ederim". Mutarraf b. Abdullah der ki: Allah'a andolsun. Bu ne müthiş bir korku ve ne muazzam bir ümid! Anlatıldığına göre Ebu'l-Abbas b. Ata'ya: "Rabbaniler olun"  Ali imran 79 ayetinden sorulduğunda şu karşılığı verdi: "Bu ayetin manası Ebu Bekir gibi olun, demektir. Çünkü Hz. Peygamber' in vefatında bütün mümin içi daralıp şaşkınlığa düştüğü halde onun gönlünde farklı bir tesir meydana gelmemiş ve ortaya çıkarak halka şu konuşmayı yapmıştı: "Ey insanlar! Kim Muhammed'e tapıyorsa bilsin ki, Muhammed ölmüştür. Kim de Allah'a tapıyorsa bilsin ki Allah di...

            Sema  Sufiye göre Sema şiir ve ilahileri dinlemekten oluşan ve ile kendini tutamayarak sağa sola öne arkaya doğru bir takım hareketler yapmak kalkıp Raks etmek veya nara atmak acayip sesler çıkartmak gibi hallerdir. 

Firar Yüce Allah: "Allah'a Firar ediniz" Zariyat 50  buyurmuştur. firarın  hakikati bir şeyden başka bir şeye kaçmaktır. Bu da ikiye ayrılır. Saidlerin firarı şakilerin Firarı. Saidlerin firarı Allah'a Firardır. şakilerin firarı Allah'tan yine ona kaçmaktır. Firar üç dereceye ayrılır.  1. Kamunun Firari.   İnanç ve Amelce cehaletten ilme tembellikten ciddiyet ve azm ile amele sıkılmaktan güven ve Reca ile sevince geniş yürekli olmaya kaçmaktır.  2. Havasını Firari.  Haberden görmeye şekilden esasa arzulardan tecride kaçmaktır.  3. Havvasul havasının Firari.  Önce halktan Hakka kaçmak sonra firari görmekten hakka kaçmak En sonunda da firardan kaçmaktır.  Firarın son derecesi kulun düşüncesi de dahil olmak üzere Allah'tan başka her şeyin silinmesidir. Böylece kul Allah'tan başka her şeyden kaçıp kurtulur kendi varlığını Allah'ın varlığında kaybeder. Medacu's Salikin 1. cilt 469 –475.

Himmet Ebu Abdullah el arabiye göre Himmet kişiyi İstediğini elde etmeğe süren düşüncedir. Kişinin bütün akıl ve iradesini kaplayan bu düşünce matluptan başka düşünceleri siler. Tıpkı malikin memluke(efendinin, köleye) sahipli gibi bu istek de sahibinin hareketlerini öyle sahip olur. bu sözün anlamı şudur: kişinin himmeti, Sadık ve Halis bir istekle Allah'a yönelirse artık Haktan Başka bir şey düşünmez olan o insan aradığına kavuşmak için kararsız olur. bu tür Himmet sahibi araya başka engeller girmezse çabuk arzusuna kavuşur. 

          Kasd niyet ve sülüke devam etmek kararlılığıdır. Ebu Abdullah el Herevi'ye göre kasdın üç derecesi vardır:  1-  Tereddütten kurtarır Rıza'ya karşılıksız iş yapmaya sevk eder.  2- Amaca varmaktan alıkoyan Her engeli Keser, her güçlüğü kolaylaştırır.  3- İlmin gereğine buyruk sahibinin hükümlerine teslim olmağa fena denizine girmeye iletir.           Ahmed b. Ata şöyle demiştir: "Kim kasd ve niyyetinde Allah'tan başkasını dilerse, ciddi biçimde Hakk'ı küçümsemiş olur." Vasıti der ki: " Kasd ve yönelişteki havatıri adeta ma'bubu inkardır. Böyle biri maksudun ince manaları şçşndeki kusudu; nasıl müşahede edebilir?" Bu sözün manası şudur: Kasd ve yönelişi sırasında sadece maksudunu görenin gözünden kandi fiilini görme hali sakıt olur. Salikin kasdı sağlam olursa önce azme, sonra kesin karara dönüşür. salik, Allah'a güvenerek bu yola girer ve sefere başlar. Azim ise fi'le bitişik Eylemle beraber süren ...