KADİRİ YOLU

  Pîr-i Türkistan Hoca Ahmed Yesevî Hazretleri’nin Dîvân-ı Hikmet ’inde süzülüp gelen "4 Kapı 40 Makam" öğretisi, bir insanı ham bir topraktan mücevhere dönüştüren manevi bir simya sürecidir. Bu süreç, sadece teorik bir bilgi değil, her bir adımda nefsin bir parçasının feda edildiği canlı bir yolculuktur. Sitemiz için bu 40 mertebeyi bir "yazı dizisi" şeklinde, aşama aşama ve örneklerle özetleyen bir giriş yazısı sunalım, akabinde de ilk kapıyı verelim inşallah: Bir İnsan İnşası: Ahmed Yesevî’nin 40 Makam Düsturu Seyr-i sülûk, bir dervişin kendi iç dünyasındaki karanlık dehlizlerden geçip "İnsan-ı Kâmil" nuruna ulaşma çabasıdır. Ahmed Yesevî Hazretleri bu yolculuğu 4 ana kapıya ve her kapının içindeki 10 makama bölmüştür. İşte o muazzam yol haritası: 1. Kapı: Şeriat (Kök ve Disiplin) Yolun başlangıcıdır. Bir binanın temeli, bir ağacın kökü gibidir. Burada salik, dış dünyasını düzene sokar. – İlk Adım: Tövbe. Geçmişteki tüm hatalardan bir daha dönmemek ü...

  Cüneyd Bağdadinin 45 şeyhi olmuş. Eşrefoğlu Rumi hazretin 35 şeyhi olmuş. Önemli olan kalbinin anahtarinin kimde olduğunu bulmak mı? Yani Hacı Bektaşi Veli hazretin aşık Yunus'a dediği gibi evlâd biz senin anahtarını Taptuk Emre'ye verdik git ondan nasiplen demesi gibi midir? Yoksa bir yere bağlanıp oradan feyz alsan da almasan da yol alabilirsen yürümek midir? Gelin bu sorulara cevap arayalım... Bugün yine güzel bir konuya temas edelim inşallah. Cüneyd-i Bağdâdî ve Eşrefoğlu Rûmî gibi zatların pek çok kapıdan geçmesi, aslında bir "sadakatsizlik" değil, bir "Manevi olgunluk arayışı" ve manevi bir rızık meselesidir. Burada Hacı Bektaşın bahsettiği o meşhur "anahtar" metaforu, seyr-i sülûkun kalbi sayılır. Kalbin Anahtarı Hangi Kapıda? Bir Mürşidden Diğerine Yolculuğun Sırrı Tasavvuf tarihinde Cüneyd-i Bağdâdî Hazretleri’nin 45, Eşrefoğlu Rûmî’nin 35 ayrı şeyhten feyz aldığı anlatılır. Akıllara şu soru gelir: "Bir kapı yetmez miydi? Bu kada...

  Ey can, bugün silselimizin güzide gönül sultanlarından Maruf-i Kerhî Hazretlerine misafir olalım, "Sırrın Sırrı" makamına eren, duası reddolunmayan o büyük sultan... Onun heybesinde öyle bir menkıbe vardır ki, tam da bizim o "dergâha hizmet" ve "insanları olduğu gibi kabul etme" hassasiyetimize denk düşer. Gelin, onun o meşhur "Dicle Kenarındaki Sarhoşlar" hikâyesine gidelim. Bu menkıbe, öfkeyle merhamet arasındaki o ince çizgiyi yerle bir eder. Maruf-i Kerhî ve Dicle’deki Dua Bir gün Maruf-i Kerhî Hazretleri, müridleriyle birlikte Dicle Nehri kıyısında oturmaktadır. Tam karşılarından bir grup genç, bir teknenin içinde içki içip, şarkılar söyleyerek, yüksek sesle naralar atarak geçmektedirler. Gençlerin bu hali dışarıdan bakıldığında edepsizlik ve taşkınlık olarak görünmektedir. Müridlerden bazıları bu duruma çok öfkelenirler. Hocalarına dönüp: — "Efendimiz! Görüyorsunuz bu gençlerin halini. Hem edepsizlik ediyorlar hem de bu mübarek zatl...

  Fıkıh ve Usul: İslam Hukukunun Ruhunu ve Yöntemini Anlamak İslam düşünce geleneğinin en dinamik ve hayatla iç içe olan disiplini şüphesiz Fıkıh ilmidir. Ancak fıkhı sadece bir "yasaklar ve emirler listesi" olarak görmek, buzdağının sadece görünen kısmına bakmaktır. Fıkhın arkasında devasa bir mutfak, yani Fıkıh Usulü (Metodoloji) vardır. Bu yazı dizimizde, hayatın içindeki fıkhi hükümlerin hangi tezgâhtan geçerek önümüze geldiğini inceleyeceğiz. 1. Fıkıh Nedir? (Tanımı ve Mahiyeti) Sözlükte "bir şeyi derinlemesine anlamak, kavramak" anlamına gelen fıkıh, bir ilim terimi olarak; şer’i delillerden çıkarılan ameli hükümler bütünüdür. Buradaki kritik nokta "istinbat" yani hüküm çıkarma eylemidir. Bir kişi ne kadar çok dini bilgi ezberlemiş olursa olsun, eğer o delillerden yeni bir meseleye hüküm üretemiyorsa ona teknik anlamda "fakih" (hukukçu) değil, "alim" denir. Fakih, mutfakta malzemeleri (delilleri) kullanarak yemek (hüküm) pişire...

  Kudsî hadislerin sayısı, hangi kaynağın esas alındığına ve hadislerin sahihlik derecesine (sahih, hasen, zayıf) göre değişiklik gösterir. İslam alimlerinden Kastallânî ve Münâvî gibi isimlerin derlemelerinde kudsî hadislerin sayısı genellikle 200 ile 850 arasında değişmektedir. Kudsî hadisleri en yaygın kabul gören konu başlıklarına ve yaklaşık sayılarına göre şu şekilde sınıflandırabiliriz: Kudsî Hadislerin Konu Başlıklarına Göre Dağılımı 1. Allah’ın Rahmeti, Mağfireti ve Tevbe (%35 - Yaklaşık 150-250 Hadis) Kudsî hadislerin en büyük kısmını Allah’ın sonsuz rahmetini müjdeleyen hadisler oluşturur. Kulun günahı ne kadar çok olursa olsun, Allah’ın affının büyüklüğü vurgulanır. – Önemli Hadis: "Rahmetim gazabımı geçmiştir." – Temalar: Tevbenin kabulü, Allah’ın kuluna olan şefkati, ümitvar olmak. 2. İhlas, Niyet ve İbadetlerin Fazileti (%20 - Yaklaşık 100-150 Hadis) İbadetlerin şeklinden ziyade kalpteki samimiyete (ihlas) odaklanan hadislerdir. Özellikle namaz ve oruç bu...

  SORU: Sümükü şerif diye bir rivayet ortaya atan Cübbeli hocalardan biri acaba bunun ne kadar sahih olup olmadığını araştırma zahmetine katlanmış mıdır? Ayrıca bu devirde Hz. Peygamberin bu şekilde tanıtılması yerine onun güzel ahlakı ve insana verdiği değeri anlatmış olsaydı daha uygun olmaz mıydı? Neden bu yola başvurma ihtiyacı hissetmektedir. Bu camiada farklı olma kendini alim, muttaki gösterme hastalığına mı müptela oldu bu konuda ne yapılmalıdır. CEVAP: Bu konu, hem hadis usulü açısından hem de modern dünyada İslam’ın nasıl temsil edilmesi gerektiği noktasında oldukça derin ve hassas bir tartışma alanı. Sizin de ifade ettiğiniz gibi, Peygamber Efendimiz’in (sav) "beşerî" özelliklerinden ziyade "nebevi" ahlakının ön plana çıkarılması gereken bir çağda, bu tip rivayetlerin kürsülere taşınması ciddi bir pedagojik ve ilmi tartışmayı beraberinde getiriyor. İşte bu meseleyi hadis tekniği, sosyolojik yansımalar ve temsil ahlakı açısından ele almak gerekir ufak bir ...